サイードは『マンスフィールド・パーク』にふたつの歴史を見ました。
イギリスの田園邸宅マンスフィールド・パークとカリブの植民地アンティグアの歴史です。
この相容れないふたつの風景を記述することで、サイードはそれらの「不可能な結合」実現する「別の場所」を構築しようとしていたのだと中井は論じています。
対位法的批評意識は、みなさんの研究にも有用となり得ます。

レポートはサイードの『マンスフィールド・パーク』論における対位法的読みをふまえて、研究のための批評意識あるいは『マンスフィールド・パーク』について論じて下さい。
年内に全員でメイル添付で送って下さい。2,500-3,000を下限とします。
1/17は合評会とします。

Happy Holidays!

来週は中井亜沙子氏の論文を読みます。年内最後の授業になります。

来週はサイードの「ジェイン・オースティンと帝国」前半を読みます。

次回は坂田薫子「英国小説のキャノンと帝国ー『マンスフィールド・パーク』の場合」を扱います。

Edward Saidの論に近づくための助走です。

これから読む関連文献は以下のとおりです。
・相澤興一. “ジェイン・オースティンとフェミニズム : 『マンスフィールド・パーク』を中心に.”『 長崎外大論叢』 10 (2006): 7–17. Print.
・坂田薫子. “英国小説のキャノンと帝国 : 『マンスフィールド・パーク』の場合.” 『日本女子大学英米文学研究』 47 (2012): 79–94. Print.
・サイードエドワード・W. 『文化と帝国主義』〈1〉. みすず書房, 1998. Print.
・中井亜佐子. 「対位法の時空間—歴史を読む／サイードを読む」三浦玲一 編. 『文学研究のマニフェスト—ポスト理論・歴史主義の英米文学批評入門』. 研究社, 2012.

次回は相澤が整理したフェミニズム批評の先行研究を確認します。

「あらゆる富の源泉が個人とアイデンティティに帰されるとき、富の生産が労働でも社会構造でもないとき、革命は自己啓発になり、抵抗は愛になる」(215-16)。
現代社会における文化現象に対する洞察に満ちた一節だと思います。
著者のご冥福を心からお祈りします。

来週はJane AustenのMansfield Park映像資料前半を視聴して下さい。

次回は第５、６節を扱い、「村上春樹とポストモダン・ジャパンーリベラルグローバリズムのセカイ」最終回としたいと思います。

その後オースティンの『マンスフィールドパーク』をポストコロニアル理論から考えます。まずは『マンスフィールドパーク』の通読を目指して下さい。

セーフティネットの消失は社会のないセカイの出現を語っています。
世界から「責任や義務の公平な再分配装置としての社会」をとりさったものがセカイです。
ここで「アイデンティティの労働」は富の生産手段として注目を集めることになります。
『タイタニック』の分析は非常に説得力があったかと思います。

次回は第４節「奈良美智と宮崎駿のポストフェミニズム」を読みます。